Валерий Байдин. Журнал «Весы» и русский символизм. – М., Филинъ, 2025. – 260 с., 80 ил.
Литературоведению Валерия Байдина присуща важная, на мой взгляд, особенность: он анализирует не только произведения Серебряного века, но и литературную борьбу той эпохи. Журнал «Весы», о котором пойдёт речь, издавался в «вихревые годы России», с 1904 по 1909 годы. Говоря о Серебряном веке русской поэзии, мы обычно забываем, что эти вершины духа были созданы в турбулентный период истории между Первой русской революцией и гражданской войной. Книга Байдина подводит нас к очень важной мысли: возможно, без журнала «Весы» не было бы и Серебряного века. Это сейчас мы, постфактум, думаем, что всё у нас всегда было. Однако на момент создания журнала «русская поэзия измерялась окружностью, радиусом которой были Лермонтов. Некрасов, А. Толстой. Надсон и Якубович», – писал Андрей Белый. «Весы» возникли на базе издательства С. Полякова «Скорпион», «ядовитое» название которого символизировало борьбу нового искусства со старым, отжившим. «Знак Скорпиона был знаком восстания, – писал Андрей Белый.
Книгу Валерия Байдина приятно взять в руки. Возникает иллюзия, что берёшь в руки сам столетний журнал «Весы». Этому немало способствует обилие чёрно-белых иллюстраций, сделанных в стиле Обри Бердслея. Безусловным достоинством книги является то, что, читая её, начинаешь понимать, что, когда и как происходило в эти плодотворные для русской поэзии годы. «Работа в «Скорпионе» сблизила трёх «Б» – Брюсова, Бальмонта и Белого со старшим поколением поэтов – Мережковским, Гиппиус, Сологубом и Минским. Мы узнаём из книги Байдина, что «Скорпион» издавался в Москве, а в Петербурге выходил «Мир искусства», обращённый в основном к живописи. Новые веяния происходили не только в поэзии, но и в музыке, в изобразительном и театральном искусстве.
Творческий метод, который использует Валерий Байдин, оживляет эту давнюю эпоху. Символизм у нас часто отождествляется с декадентством. Это происходило во многом благодаря вождю направления – Валерию Брюсову, который, – замечает Валерий Байдин, – сам был, скорее, поэтом-парнасцем, нежели символистом. А декадентство было заимствовано скорпионовцами из Европы. Настоящими декадентами из русских поэтов были, пожалуй, только Константин Бальмонт и Фёдор Сологуб. Очевидно, что автор «Огненного ангела» Брюсов не мог сотрудничать с неохристианским журналом «Новый Путь». Нужно было искать собственный путь, и вскоре появились «Весы».
И «Скорпион», и «Весы» отсылают нас к одноимённым созвездиям. По знакам Зодиака первыми идут Весы – и только затем Скорпион. А вот в книжном деле первенство было за «Скорпионом». Ядром возникшего журнала стали Брюсов, Белый, издатель Сергей Поляков, художник Феофилактов и критик Борис Садовской. Редколлегия была разношёрстной, и в ней за время существования журнала часто, по выражению Байдина, «полыхали пожары». Брюсов неоднократно порывался уйти из, казалось бы, «своего» журнала. «Хотя извне я кажусь главарём, но в действительности среди них я – как заложник в неприятельском лагере», – сообщал в письме сам Валерий Яковлевич. В основном это касалось журнальной стратегии. Никто не разделял его точку зрения, что «Весы» должны быть аполитичны. «Социалистическую революцию Брюсов воспринимал в нулевых годах прошлого века, «как нашествие гуннов, разрушающих мировую культуру», – сообщает Валерий Байдин. Впоследствии его отношение к революции будет меняться.
Валерий Байдин проштудировал огромное количество писем и архивных материалов, имеющих отношение к «Весам». Эти обширные знания помогают ему сформировать телескопический взгляд на ту эпоху. Журнал существовал, пока редколлегию объединяло стремление пропагандировать новое искусство. Вначале разногласия приглушались наличием общей задачи. А затем побеждать стали противоречия. И даже могучего организаторского таланта Валерия Брюсова оказалось недостаточно, чтобы удержать журнал на плаву. Судьба журнала «Весы» – маленькая модель жизни. Мы видим на примере «Весов», что одни и те же положения могли трактоваться и как прогрессивные, и как реакционные. Время быстро менялось – и каждый раз трактовало события по-новому. Менялось и мировоззрение художников слова. Поэтому сложно давать оценку жизни и деятельности самого журнала. Конечно, родина поэзии – свобода. Но, когда много «свобод» начинают противодействовать друг другу, найти зерно истины бывает непросто.
Байдин пишет о том, что политические события, захлестнувшие в этот период Россию (война с Японией, расстрел в 1905 году мирной рабочей демонстрации), несмотря на заявленную аполитичность журнала, так или иначе, прорывались на страницы «Весов», однако не впрямую, а через отклики и рецензии. Не писать о трагическом было бы нарушением «свободы художника», которую пропагандировал Брюсов. На страницах «Весов» он полемизировал даже с Лениным и его статьёй «Партийная организация и партийная литература». В годы первой русской революции символизм был атакован не только большевиками, но и другими общественными силами, например, мистическими анархистами. Валерий Байдин поднимает вопрос, полезна ли революция для литературы? Однозначного ответа на этот вопрос нет. Драматические коллизии не только разрушают мир в душе человека, но и вызывают эстетическое противодействие насилию, которое может быть плодотворным.
В «Весах» шла ожесточённая борьба между сторонниками индивидуализма и соборности. Свобода у художника никогда не бывает полной. Он вынужден творить в рамках своей эпохи. Нельзя быть оторванным от боли и тревог окружающей жизни. Личность рождается на стыке индивидуального и коллективного. Не надо бояться осуждения своих взглядов – мы и так постоянно живём в плену различных толкований. Интеллектуальная победа носит, как правило, временный характер. Но значит ли это, что бороться за истину не стоит?! Байдин рассказывает о сложных метаниях Белого, Мережковского, Гиппиус и других авторов внутри «Весов». Это была клокочущая магма. Мировоззрение отдельных индивидуумов не было устоявшимся и, по отношению к «Весам», сопровождалось «приливами» и «отливами».
«Весы» испытывали большое влияние эстетики Оскара Уайльда, которую разделял Валерий Брюсов», – пишет Валерий Байдин. «Истина в искусстве – это Истина, противоположность которой тоже истинна», – утверждал Уайльд. Байдин пишет о стержневом направлении «Скорпиона» и «Весов» как «безрелигиозном эстетизме». Другой лидер «Весов». Андрей Белый, был к началу двадцатого века сложившейся личностью. Печатался он не только в «Весах». Если у Брюсова был культ формы, то Белый, наоборот, всячески искал, особенно в прозе, новаторские способы выражения. Белый, который, в современном понимании, был одним из столпов тогдашнего авангарда, не хотел, по его собственному выражению, «притворяться декадентом». С Брюсовым у него была «умственная дуэль». Внутри «Весов» Белый повёл наступление на декадентство. «Искусство – кратчайший путь к религии», – говорил он.
До поры до времени Брюсов не спорил ни с ним, ни с Вячеславом Ивановым, который также склонялся к религиозному мистицизму. Было важно сохранить этих могучих авторов в поле зрения журнала. «Брюсов был убеждён, – пишет Валерий Байдин, – что не «душа народа», а «вечная тайна», непознаваемое – истинный предмет искусства. Путь компромисса для волевого и решительного руководителя, которым, несомненно, был Брюсов, не мог быть длительным. Сколько можно было терпеть своеволие других точек зрения? Долгожительство журнала зависело, в большой степени, от долготерпения его руководителя. По иронии судьбы, весы, в переводе с французского, – это баланс. Вот Брюсов и пытался, насколько хватало его терпения, соблюсти этот баланс. Его организаторская работа в журнале заслуживает уважения. «Весы» просуществовали шесть лет, с 1904-го по 1909 год. Об этой яркой странице в нашей литературе широко и подробно рассказывает в своей новой книге Валерий Байдин.
Книга завершается главой «Литературная интеллигенция и 1917 год», в которой говорится о неготовности творческой интеллигенции к слепой стихии народных масс, которая на поверку оказалась страшнее, чем царская цензура и тирания самодержавия. В «Русском символизме» автор показал, как сложен бывает человек в эстетических устремлениях, как непросто находить компромисс ради общего дела. В судьбе журнала «Весы» слово стало делом.