Игорь Кочнев

Подборка Игоря Кочнева названа «Дорога к Богу». Однако в ней нет ни единственно проверенного/верного маршрута, ни прописанной до последнего поворота gps, той самой дорожной карты, по которой можно не только дорогу найти, но и дойти по ней до цели. Мало того, в этих текстах не исключено, что дорога приведёт к развилке, как с рыцарем из притчи, оторопевшим перед камнем с записанными на нём мало приятными для путника вещами, вроде, «направо пойдёшь – смерть найдёшь, налево – коня потеряешь...» К Богу потому и не бывает опозданий, что конечный пункт дороги к нему – неизвестен и не назван: «Я к Тебе прихожу, как приходят к врачу, / Хоть и знают, что нет исцеленья.»

В стихотворениях Кочнева, очень классических как просодически, так и по изложенным/заложенным в них мыслям, речь идёт, скорей всего, о том, что названо в «Поэтике» Аристотеля anagnorisis – «узнавание», которое возникает при общении человека с предметами, с природой, с пересекающей ландшафт дорогой и с её обочинами, на что-то указывающими и о чём-то напоминающими. Со встреченным путником на дороге, который на твой вопрос запросто ответит цитатой из фильма «Покаяние», хотя возможны и варианты – может ответить, с него станется, и так: «К Богу». Возникает впечатление, что с этим путником уже где-то встречались, пересекались прежде: у Аристотеля в «узнавании» близкие признают друг друга после долгой разлуки по скрытным приметам, тайным знакам, известным только им и никому другому.

Предметы и люди в текстах Кочнева встречаются с автором – и им не нужно знакомиться, они узнают друг друга. Они, как дорожные знаки, расставленные по дороге в самые разные времена – от раннего детства к сегодняшнему часу – становятся попутчиками поэта, указывают путь, и всего-то надо к ним приглядеться, их записать («Но я, как землекоп, врываюсь в новый пласт, / Пытаясь откопать существованье Бога»), найти им место в строке, в абзаце, нередко бывает, что и в рифме – и удивительным образом это может оказаться той самой Дорогой. Тем сакральным путём. К Нему: «Вспыхнешь Божьею свечою, / Бомж сгорит в тебе хмельной. / Жаль тебя. Господь с тобою. / Жаль тебя. Господь с тобой». И дорога окажется узнаваемой, и всех, кого на ней встретил, оказывается знал – не важно где и когда, в какой-то из своих ипостасей. Главное только – правильно расставить силлабы. Как в Древнем Риме – точно расположить гермы вдоль дорог, которые все ведут к Риму. К Богу. И уже то, что ты его там, в конце пути, распознаешь; что и с Богом происходит «узнавание» по тем самым расставленным в тексте меткам – признаешь Его в конце пути, при встрече едва ли не родственником – это и по-аристотелевски понятно, и в этой подборке Игоря Кочнева вполне ожидаемо.

Геннадий Кацов